優秀小说 劍卒過河 線上看- 第1497章 偶遇 初來乍到 哭聲直上幹雲霄 熱推-p2
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 吹牛拍馬 度身而衣
誠實讓他聽而不聞的，在於那六個大主教判是屬於守護流線型浮筏的一方，而那九名易學狼藉的則更像星盜！這片空手很動亂，婁小乙現已打照面一點撥如此的星盜，對也算粗知情！
據此不幫流線型浮筏湊合星盜，只緣這六吾的道學，即衡河大主教！
確確實實讓他情不自禁的，介於那六個大主教強烈是屬於堤防輕型浮筏的一方，而那九名易學不成方圓的則更像星盜！這片空串很亂雜，婁小乙久已逢好幾撥這般的星盜，於也算小懂得！
婁小乙從來不進發，可是連結穩住的從事立場，老遠寓目，所以在天下虛無，就很希有粹的不分皁白，都是一期手掌拍不響的本事，身爲異己，你也永生永世獨木難支搞清楚事項的當真內情！
宇宙空間航，太甚孤苦伶丁，就必得自我找些樂子，此處很少星象，無從在天象中尋找真義，在身體上亦然首肯的。
這都喲有板有眼的！
這都好傢伙混的！
這麼協飛，數年後就全然離開了衡河界的空域界，加入了一度清新的撂荒空間，再往前十數方天體縱使亂領域！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發掘了爭鬥的當場，十數名主教狼藉在共同，坐船還很煩囂！
他的預料不太精確，緣酬酢來的比他聯想中來的而快！
亂領域，差一度界域，說的是這片時間中有好些不大不小的中小型界域，因爲彼此之內靠的鬥勁近，是以大衆爛乎乎在並，就很難有修真界的某種正經的僵域私分譜！隱隱約約！
卜禾唑的僞書中對此有很細大不捐的介紹，其教義說是生-殖，傳宗接代，簡易在道家視本來就算些修歡-喜-佛的，這在盡修真五湖四海並不稀缺，雙修嘛！
這麼着聯袂遨遊，數年後就整整的離了衡河界的空圈，長入了一下全新的荒空中，再往前十數方全國算得亂邊境！
連年來一段韶華，他和衡河人應酬的用戶數也好少，也不蹺蹊，這片光溜溜界線，就以衡河界無與倫比強勁，衡河修士輩出在周邊也很尋常，沒意思這般有力的理學，修士卻緊看家戶，無縫門不邁，上場門不出？
他離奇的是，六名衡河人的道統泉源！和卜禾唑和咖唳各別，這六個別的法理更幽靜，唯恐在端莊易學教主望很淫-邪，但在修真界中，這事實上亦然個很普及的易學，左不過在衡河人的目前顯露的更放誕，爲國捐軀！
其遺像叫賞心悅目天，也作象鼻天，莫不消遙自在天，其形像爲夫妻二身相抱象頭兒身之形。男天者大自由天之長子，爲損害海內外之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱得意天。
從質數上並可以成議龍爭虎鬥的升勢，因爲在徵中，九人一夥卻是稍微進退維谷，竟被六咱家壓抑，婦孺皆知不支！
這都哪些糊塗的！
鬥爭的當腰在一處新型浮筏左不過，一方九名教主，法理錯雜，間兩名真君，別的都是元嬰畛域；另一方六名主教，卻止一名真君。
武鬥的當軸處中在一處新型浮筏上下，一方九名主教，道學雜七雜八，裡面兩名真君，其餘的都是元嬰地步；另一方六名修士，卻無非別稱真君。
故而不幫大型浮筏勉爲其難星盜，只因這六組織的易學，就算衡河教主！
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卜禾唑的禁書中對此有很周密的穿針引線，其教義硬是生-殖，繁殖，簡略在道家瞅原來乃是些修歡-喜-佛的，這在掃數修真五湖四海並不千載難逢，雙修嘛！
之修真界沒人高興真個做強盜，但在亂疆土，界域期間攻伐高頻，就有史以來失了底蘊的修士寄居在外，組成部分投了新的東道國，一部分就沉淪星盜維持苦行，也是各行其事的捎。
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原因都付諸東流園地宏膜，爲此兩面次的戰爭攻伐就同比司空見慣，爲了縟的故；原因體量太小，又處在僻不浸染局部，據此他倆之間的爭鬥也就四顧無人眷注，打了數永恆，也就成了互爲之間活命的一種手段，功德圓滿了習性，如常了。
婁小乙沒無止境，以便葆不斷的安排立場，遼遠看，由於在自然界浮泛，就很薄薄簡單的愛憎分明，都是一番手板拍不響的本事，就是陌生人，你也悠久心有餘而力不足搞清楚風波的真正秘聞！
從數據上並可以選擇上陣的走勢，坐在戰鬥中，九人同夥卻是稍爲尷尬，竟被六集體壓，扎眼不支！
在坦多羅教中，此岸的超驗智慧“般若”買辦巾幗的建立活力，另一種修齊道“宜於”代表女孩的發明元氣，解手以坤-陰的變速荷和幹-根的變形祖師杵爲意味着，穿過設想的陰-陽-重合和子虛的紅男綠女共歡的瑜伽道道兒，親證“般若”與“穩便”攜手並肩的極樂涅槃疆界。
這是衡河界坦多羅一脈！
很判，這是三對配偶，當然也一定就平生大過咋樣妻子，修欣然天的會留意本條麼？稱泡-友說不定更準些？
此，婁小乙稍喜悅！
卜禾唑的僞書中對此有很翔的介紹，其佛法縱然生-殖，繁衍，簡練在道門見到骨子裡實屬些修歡-喜-佛的，這在係數修真領域並不常見，雙修嘛！
他的前瞻不太純正，坐應酬來的比他設想中來的而是快！
之，婁小乙有些討厭！
在浮筏飛舞的側面，有恍惚的腦力變亂傳誦，這讓死板了很萬古間的他發了一些樂趣！他這麼的觀光不是純正的以趲，於是也就不當心一塊兒上管管細枝末節，見見煩囂，這是全人類的性情，他也不特。
劍卒過河
很衆目睽睽，這是三對終身伴侶，本也或者就至關緊要訛啥子終身伴侶，修興奮天的會在意本條麼？稱泡-友唯恐更毫釐不爽些？
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就涌現了格鬥的當場，十數名主教交集在歸總，乘機還很沸騰！
這處疆界，名特新優精說即婁小乙在主五湖四海的一番道標點符號，當他出發了此間，就闡明這五十來年中遜色走錯路，是在無誤的標的上。
只好說，在壇人歡馬叫的住址，仰觀禮義廉恥，故而部分兔崽子就得藏着掖着，說不定微虛與委蛇，但在人類血淚史上，陽奉陰違可難免不畏外延，它也能促成人類的邁入，文化的降生！
這都如何污七八糟的！
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這處境界，了不起說縱然婁小乙在主寰球的一番道圈，當他抵達了此處，就證驗這五十來年中破滅走錯路，是在精確的來勢上。
這處鄂，精美說不怕婁小乙在主環球的一番道標點，當他到達了此，就解說這五十曩昔中消釋走錯路，是在毋庸置言的來頭上。
以是，宇宙行止，依據本能來做實則纔是盡的格式，至多你貪心了本身的情懷；你亟須如約長短來論，臨了湮沒投機鬧了烏龍，你說惡不噁心？
這片空中，脈象很少，也事宜宏觀世界的公理，在物象往往的空串中，因爲過冷過熱實質上都是牛頭不對馬嘴適人類生計的，尷尬也就不會有哪邊類乎的修真洋裡洋氣。
她倆的效皆緣於於兩者，爲同修共法，所以能壓抑出一加一過二的親和力，再累加六人一碼事易學，每份人還還良移形換位，從沒同的牝牡體上收穫力氣，這就絕對於一期流線型的奇麗法陣，光是干係他倆的差道的該署一板一眼的錢物，愈的活躍躍然紙上！
戰的關鍵性在一處重型浮筏內外，一方九名大主教，理學不成方圓，箇中兩名真君，外的都是元嬰垠；另一方六名大主教，卻單一名真君。
這些廝，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，小翻天他的認識，緣他自上輩子的習慣於中，部分見地全體被切變了，草芙蓉依舊一清二白的麼？瑜伽總歸在練呦？
雙修的原故到頭來是從哪兒，嗎年華結果的？曾無計可施細考，但此地無銀三百兩在卜禾唑的禁書中，對衡河界的雙苦行統那是百倍珍視，自覺得敷年青，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就創造了交手的現場，十數名教皇魚龍混雜在合夥，乘機還很酒綠燈紅！
那些玩意兒，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，粗復辟他的吟味，歸因於他來前生的習以爲常中，稍意見了被反了，荷花竟是丰韻的麼？瑜伽卒在練何以？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，岸的超驗融智“般若”表示女孩的創立生命力，另一種修煉格式“平妥”替代乾的開創肥力，各自以坤-陰的變相荷和幹-根的變速八仙杵爲表示，議定遐想的陰-陽-疊羅漢和實際的骨血共歡的瑜伽點子，親證“般若”與“豐厚”休慼與共的極樂涅槃境域。
亂錦繡河山，錯事一期界域，說的是這片半空中有莘中型的中小型界域，歸因於兩者中靠的比較近，以是家混同在同步，就很難有修真界的那種莊敬的僵域區分正統！迷茫！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預測不太靠得住，緣應酬來的比他遐想中來的再就是快！
多少本地就不比，簡捷張揚這種本能，這是另一種尋味，你首肯說它寒磣，但卻決不能說它是錯的。
婁小乙對於是輕！特-麼的自有生人起就不能少了這調調，否則人類如何絡續？你須要說和樂是這上頭的上代，有夠寒磣的。
就此不幫重型浮筏削足適履星盜，只歸因於這六咱家的道統，即令衡河修士！
他怪態的是，六名衡河人的理學底細！和卜禾唑和咖唳歧，這六予的易學更幽靜，或在自重法理修女見到很淫-邪，但在修真界中，這原來亦然個很廣博的道學，光是在衡河人的時下涌現的更不由分說，大公至正！
天下航行，太甚冷靜，就務必調諧找些樂子，這邊很少物象，能夠在物象中探索真理，在身軀上亦然火爆的。
這處境界，精粹說乃是婁小乙在主天地的一度道圈點，當他起身了此處，就驗明正身這五十明中流失走錯路，是在頭頭是道的方面上。
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就意識了搏的當場，十數名大主教夾七夾八在共，打車還很熱鬧！
角逐的爲重在一處新型浮筏旁邊，一方九名大主教，易學龐雜，此中兩名真君，任何的都是元嬰意境；另一方六名教皇，卻光別稱真君。
多少處就二，兩公開散步這種本能，這是另一種思索，你可觀說它哀榮，但卻不許說它是錯的。
因而不幫重型浮筏勉強星盜，只所以這六我的道統，實屬衡河修士！
片場合就不一，大面兒上轉播這種性能，這是另一種想頭，你可不說它聲名狼藉，但卻不行說它是錯的。